本文摘要：前言在我国几千年的历史长河中，曾经泛起过无数令世人震惊的民族瑰宝，无论是诗词歌赋、书法传记等文学作品；还是兵法战略、推算演变等军事计谋；亦或是技法手艺、民俗习惯的非遗产业，老祖宗流传下来的宝藏从未让我们失望过。更为神奇的是，纵使时光飞逝，现代社会相比千百年前已经有了日新月异的变化，可是只要用心寻找，我们总能在身边找出可以对应历史的事物，就像是如今风靡世界的竞技类游戏，其实许多都是先辈们玩剩下的了。一、经典的古代体育竞技礼射君子之争，必也射乎。

前言在我国几千年的历史长河中，曾经泛起过无数令世人震惊的民族瑰宝，无论是诗词歌赋、书法传记等文学作品；还是兵法战略、推算演变等军事计谋；亦或是技法手艺、民俗习惯的非遗产业，老祖宗流传下来的宝藏从未让我们失望过。更为神奇的是，纵使时光飞逝，现代社会相比千百年前已经有了日新月异的变化，可是只要用心寻找，我们总能在身边找出可以对应历史的事物，就像是如今风靡世界的竞技类游戏，其实许多都是先辈们玩剩下的了。一、经典的古代体育竞技礼射君子之争，必也射乎。古代的礼射按规格来说一般分为四种：即大射、宾射、燕射以及乡射。

这项在战争中运用广泛的军事运动，之所以会酿成日常的竞技游戏，与儒家思想的推行是有直接关系的。自周朝灭商之后，中国开始由神话时代过渡向人本主义社会，种种学术门派开始争相斗艳，以儒家为首的传统学说特别注重人的全面生长，认为人的精神与体魄都是由人自己主宰的。

人类不仅要有康健的体魄，而且要有健全的精神，只有在健全的精神的前提下，体魄和技术才有价值。到了尚武文化盛行的春秋时代，儒家却主张铸剑为犁，大推礼教。

《射义》中提到"饰之以礼乐"，指的就是在保留田猎之射形式的同时，重塑射击竞技运动的灵魂，将它革新成为富有哲理的"弓道"，成为引导民众全面生长、社会走向宁静的教养之具，这是中华文明对人类的孝敬之一。投壶调心安体，洞察微观。

投壶是由射艺分化出的一项游戏，究竟射艺开弓需要足够的体力支撑，即即是最小单元的弓箭，对于女子和一些身体瘦弱的男子来说都是有些吃力的，所以为了让更多的人体会到"射"的兴趣，昔人便引申出了投壶这项运动。投壶的历史可以追溯到先秦时期，其时的投壶并不只是游戏，更是一种社交礼仪。

古代的官员世族在宴饮聚会时，通常都市组织一些小型娱乐运动，是他们茶余饭后的必备消遣。受儒家思想影响，昔人们推行"君子六艺"的教育内容，而投壶就泉源于"六艺"中的礼。

投壶的游戏规则是很是恪守礼仪尊卑的，游戏一开始，宾主双方需要商量好投掷顺序，随后轮流投箭，箭支首端入壶才算是投中得分，每人以四箭为数，得分多者则为优胜，输的人便按赌注饮酒作罚。《左传》有纪录："晋侯以齐侯宴，中行穆子相，投壶。"晋、齐两国在外交宴会上也会举行投壶游戏举行娱乐，足见投壶在春秋时即是一种正规的社交礼仪形式了。

除了体现"礼教"，投壶这项游戏也是十分磨练到场者自身素养的。投壶的得分是凭据选手们投中的差别位置来盘算的，最低的有初是一筹，最高分倚竿是十筹。要想一竿中的，那到场者就一定要视察入微，保持心平气和，万不能为一时得失情绪浮动，是他们脾性磨炼、增强素养的绝佳方式。

三国《投壶赋》歌颂这项游戏：惟兹巧之妙丽，亦希世之寡俦。调心术于混冥，适容体于便安。

纷纵奇于施舍，显必中以微观。悦举坐之线人，乐众心而不倦。环玮百变，恶可穷赞。马球百马同辔，舞杖击丸。

马球，也就是现在受人追捧的高尔夫运动的前身，是高尔夫的"plus"版本。它始于汉代，盛行于唐朝，到了清代才逐渐消灭。马球顾名思义就是骑在马上，用球杖将球击入窟窿的游戏，在古代，马球又名"击鞠"。

曹植《名都篇》中就有："连骑击鞠壤，巧捷惟万端"。马球这项运动要想玩得好，首先你的骑术就必须要足够优秀。

它的重点就在于人对马匹的驾驭能力，在此基础上还要有精准的判断力，才气让你一杆进洞。唐代的打马球运动流行一时，主要原因是其时"以武定山河"的思想看法在民间广为流传。马球是一项综合性的运动，包罗了御马骑术、团队互助、计划制定等多种身心磨炼，两队开赛，多名骑士策马持杖争击一球，局面颇为壮观。

蹴鞠瑶台蹴鞠，球场竞技。这种被称为"中国古代足球"的娱乐运动，是昔人游戏反抗性的最好印证。相传蹴鞠最早是被天子发现的，目的是为了训练士兵，磨炼军队的运动能力。后随着士兵退役归乡，蹴鞠才徐徐在民间广泛流传。

蹴鞠是一种需要多人到场的游戏，到场者会分成两队分守在球场两头，各自的守地都市树立起两根长竹架网，若对方球员能将球踢入网中则为胜。游戏规则十分类似于现代的足球，就连抢球、攻门、防守的方式都如出一辙。

既磨练团队互助的战略谋划，也磨炼小我私家的应变能力，体力消耗也是庞大阻碍，没有一定运动基础的人是很难到场进这项运动的。到了唐代，蹴鞠酿成了民间最普及的多人竞技游戏，时人对蹴鞠的游戏环节也做出了极大改善。

王维《寒食城东即事》中写到："蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里"。棋弈棋逢对手，修养人生。

与以上几种泯灭体力的游戏差别，下棋对弈主要依靠的还是脑力。"棋法如兵法，局谋为上"，能在棋弈上有一定造诣的人，那么他的心智一定远超凡人。

下棋，是茶余饭后的休闲，棋手在思量落子位置之时，必须要纵观全局，思虑周密，就算最后败了，也须明确胜败得失的原因，谨记"用意深而存虑精，以求其胜负之由"，如此方能在思想品质和棋艺一道上获取双重提升。棋弈之局，包罗了富厚的思想内在，它浓缩了战场的推演之法，也掺杂了兵家战略的诡行之道。

下棋的人在棋路运转间切不行计算一时得失，就像是两军征战，双方将领统率士卒，各自思量的都是整个战局的胜败，永远不能因为小我私家的生死而心绪起伏影响部署。有道是"观棋不语真君子"，即便没有到场对弈，围观棋局的人也能从中意会到一些技法精妙，所处的位置差别，观棋者和棋手看到棋盘的角度也就纷歧样，思考的方式和获得的感悟就会截然不同。

由此可见，棋弈不仅能使棋手在棋局中找到兴趣，也能让观棋者从棋盘上体悟人生，完全是一项全民性的游戏运动。二、竞技娱乐在古代盛行的主要原因俗话说"一把手掌握着绝对权力"，这句话在中国君主集权制的封建时代简直就是至理名言。中华五千年的民族生长史亦可以称作是一部经济史、战争史，战争这把双刃剑，它既是生灵涂炭的罪魁罪魁，也是民族融合的幕后推手。

因此，军事气力的储蓄无疑是古代帝王掌握国家权势的基础，除了须要的武器、粮草等物质资源积累，军事人才的造就同样是重中之重。尤其是战乱频繁的年月，更是到了全民皆兵的田地。

可是，军事气力的囤积必须要有备才气无患，为相识决这一问题，当权者便将军事训练演化成日常游戏，从而在民间迅速推广。反观上述的古代竞技游戏，我们不难发现它们都带有军事运动的影子。不管是体力上的射箭投壶、蹴鞠捶丸，还是脑力上的棋局对弈，都夹杂着战备训练的焦点元素，前者旨在磨炼身体素质，后者意在磨炼计谋盘算，无一破例都是战场征兵的须要条件。

这些军事训练延伸出的游戏，玩法例则简朴易操作，到场成员也没有年事性别限制。它们的普及，十分有利于国民康健度的提升，当国家有战争需要时，黎民随时可以参军着力。三、竞技娱乐对昔人的生活影响竞技游戏对于昔人生活的影响大致可分为三个方面:其一是增强了生活趣味性；其二是增强了身体素质；其三是提高了精神素养。

生活趣味性指的是，人在举行劳动缔造之后，可以通过某些事物抒发心田苦闷，缓解身体疲劳，让身心都能在休闲游戏的历程中获得放松，精神也会感应快乐。在娱乐资源匮乏的古代，竞技游戏的泛起简直就是劳感人民无聊生活的救星。

况且像蹴鞠、投壶这样的游戏，除了游戏用品有材质上的差别，原则上基础没有男女老幼的到场限制，是国民到场度极高的运动。空闲之余叫上三五挚友结伴游戏，对昔人来说，这也许就是生活的快乐源泉了。而体能的增强和脑力的提升，则体现在每项竞技游戏的特性上。

例如礼射磨练视察力，蹴鞠磨练耐力，投壶磨练定力，捶丸磨练精准力，下棋磨练思维应变能力。人们可以通过竞技运动中获得强健的体魄，也能够在体育游戏里寻找取胜之道，磨砺心性，修养精神。

总结大江东去浪淘尽，随着历史人物一个个谢幕离场，许多工具都已经物是人非，但那些被遗留下的文化英华，仍然具有无穷魅力。在当下全民健身的时代配景下，这些古代竞技游戏只是换了一种方式存活在我们身边，蕴藏在中华民族骨子里的运动精神，依旧是这个泱泱大国不灭的灵魂。

参考文献：《艺文类聚》《世语新说》。

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